در مراسم سالگرد ارتحال امام در مكه مكرمه مطرح شد؛
امام راحل پرتوی تابان از شعاع وجودی پیامبر (ص) در عصر حاضر بود
به گزارش عطر حرم، رئیس پژوهشگاه حوزه و دانشگاه اظهار داشت: انقلاب اسلامی امام خمینی (ره) نقشه غرب را درهم ریخت و مانع تحقق هدف های استعماری آنها در این دوره شد.
به گزارش عطر حرم به نقل از مهر، حجت الاسلام والمسلمین محمدباقر سعیدی روشن ریاست پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در مجلس سی و پنجمین سالگرد ارتحال امام خمینی (ره) که در مکه مکرمه برگزار شد، با اشاره به اینکه اینجا مهبط وحی الهی است، اظهار داشت: درخت توحید در این مکان به وسیله بهترین برگزیده خدا غرس شد. پیامبر (ص) همه خوبی ها که خداوند او را به خلعت «خلق الاولین» مفتخر داشت، در این محیط با عقل ربانی و اراده و ایمان پولادین خود ریشه های تلخ جاهلیت را بر کند و نور معرفت و حکمت و ایمان و اخوت را در بین یک جامعه عصبی ناخردپیشه و آغشته به انحرافات فاحش اعتقادی فرهنگی واجتماعی و اقتصادی، برنشاند. وی اظهار داشت: هنوز چندی از نهضت بزرگ اسلام و بعثت عظیم نبوی و جهاد سخت و پایای رسول الله (ص) نگذشته بود که در پسینه قرن اول هجری اسلام به سراسر دنیا آن روز رسید و در دل مردمان شرق و غرب نشست. این همه پرتو از ودیعه های گران سنگ وجود نبی مکرم اسلام (ص)؛ یعنی قرآن و عترت معصوم (ع) پیامبر (ص) بود که برغم انحراف مسیر رهبری دینی و اجتماعی، نقش خود را ایفا کرد. قرآن معجزه مانای پیامبر (ص) هماره گواه حقانیت خویش است و عترت معصوم (ع) و امامت معصوم (ع) تجلی حقیقت اسلام است و اسلام بی آن مفهوم نمی یابد. سعیدی روشن با اشاره به اینکه وجود نوری پیامبراکرم (ص) فلسفه وجودی خلقت است، اضافه کرد: شخصیت زمینی او مظهر همه فضائل مطلوب انسانی الهی است. حضرت امیر (ع) در توصیف پیامبر خدا (ص) فرمود: او کسی بود که حق را به وسیله حق آشکار کرد، غوغای باطل را دفع کرد و هجوم گمراهی ها را در هم شکست. با تمام همت بارسنگین رسالت را بر دوش کشید و دراین راه هیچ تردید به خود خود راه نداد.(خ ۷۲) ریاست پژوهشگاه حوزه و دانشگاه خاطرنشان کرد: پیامبر اکرم (ص) به فرموده امام حسن (ع) شخصیتی دائم الفکر، دائم البشر، دائم السکوت داشت که بدون نیاز سخن نمی گفت. چونان پدری مهربان بود که همه را به یک چشم می دید و خیرخواه همه بود.(صدوق، معانی الاخبار، صدوق، ج ۱ ص ۸۱)، در یک سخن او جامع همه مکرمت های اخلاقی بود. وی با اشاره به اینکه ما در یک برش استثنایی از تاریخ جهان هستیم که این برش را امام خمینی (ره) پدید آورد، اظهار داشت: ریچارد نیکسون رئیس جمهور اسبق آمریکا اظهار داشت: انقلاب اسلامی ایران طوفانی در جهان انداخت که قادر به مهار آن نیستیم. آنتونی گیدنز جامعه شناس انگلیسی اظهار داشت: جهان به سمت حذف دین و سکولاریزم پیش می رفت. انقلاب ۱۹۷۹ خمینی مسیر جهان را به سمت دین تغییر داد.(کتاب جامعه شناسی) استاد گروه قران پژوهی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه اظهار داشت: با درنگی تاریخی به مسائل اجتماعی و سیاسی روز، می بینیم که جنگ جهانی اول –یک صده قبل- با یک نقشه که انگلیسی بود (ترور ولیعهد اتریش مجارستان به دست یک جوان صرب در ۱۹۱۴)، توسط غرب خاصه انگلیس به همراهی فرانسه و ایتالیا تجزیه حکومت عثمانی که در سه قاره نفوذ داشت را هدف گرفته بود. به دنبال این جنگ قلمروهای عثمانی میان این سه کشور غربی تقسیم و تحت قیمومت و سپس تجزیه و مستعمره آنها شد. لورنس عرب و گرترود بل (مادر عراق) همچون نامهای آشنای این تقسیم بندی است. وی افزود: متعاقب این تحولات، انگلیس زمینه تأسیس اسرائیل در قلب سرزمین های اسلامی را فراهم نمود. اسرائیل، انگلیسی زاده شد و آمریکایی ماند. اسرائیل پادگان نظامی غرب در متن دنیای اسلام بود که از اول با قتل و غارت آغاز شد. داعش عصر جدید، پدیده و طرح دوم غرب برای کوچک تر کردن کشورهای غرب آسیا از جانب غرب به رهبری آمریکا بود. رایس وزیر خارجه بوش گفت خاورمیانه آبستن تحول جدید و درد زایمان سختی خواهد بود. چهره برگزیده علوم انسانی خاطرنشان کرد: اما کاری که انقلاب اسلامی امام خمینی (ره) کرد این بود که این نقشه غرب را درهم ریخت و مانع تحقق هدف های پلید آنها در این دوره شد. همچنان که امام از بدو تأسیس اسرائیل نقشه استعمار غرب را شناخت و ضد آن موضع گیری شدید کرد. امام که بود و چگونه بر پیامبر اکرم (ص) اقتدا کرد؟ وی با اشاره به اینکه به باور بنده زندگی شریف امام (ره) را در یک نگاه کلی میتوان در سه دوره اساسی ملاحظه کرد، اظهار داشت: نخستین دوره، دوران تعلیم و تربیت و تهذیب و فتح قله های درون وجود خود بر مبنای علم و اخلاق و معنویت است؛ او به نیکی سخن امام پارسایان علی (ع) را دریافته است که «من نصب نفسه للناس اماما فعلیه ان یبدأ بتعلیم نفسه قبل تعلیم … ولیکن تادیبه بسیرته قبل تأدیبه بلسانه و..» (حکمت ۷۰) سعیدی روشن اظهار نمود: وی در این دوران، مراتب علمی و تهذیب نفس را در محضر استوانه های علمی حوزه به کمال طی کرد. وی در این برهه مجتهد و حکیم جامع الاطراف می شود که مورد توجه خاص حاج شیخ عبدالکریم حائری مؤسس حوزه و آیت الله بروجردی و آیت الله شاه آبادی است. دروس وی در فلسفه، اصول، فقه و عرفان و اخلاق سرآمد و تحول آفرین است. آثار علمی وزین وی در همین دوره تدوین می شود. «سرّ الصلوه»، «رساله لقاء الله»، «شرح دعای سحر»، «مصباح الهدایه» و «شرح چهل حدیث» و «شرح جنود عقل و جهل» و کتاب های فلسفی و اصولی و فقهی همه در این دوره تدوین می یابد. وی ضمن اشاره به این که دوره دوم؛ دوران مبارزه و تربیت نیرو است، اضافه کرد: امام (ره) که شخصی زمان شناس و جامعه شناس است و موقعیت های حوزه و جامعه را به خوبی می شناسد و مسائل زمانه را به درستی درک می کند، بعد از رحلت آیت الله بروجردی، به صورت ویژه سکوت اجتماعی زمان آیت الله بروجردی را کنار می گذارد و بعنوان یک مرجع مقتدر، مستقیم به صحنه اجتماع می آید و در مقابل تصمیم گیری نظام حاکم شاه موضع گیری می کند. رئیس پژوهشگاه حوزه و دانشگاه ابراز کرد: اوج این حرکت اجتماعی مقابله با انقلاب سفید شاه و مبارزه با قانون کاپیتالاسیون و مصونیت مستشاران خارجی بخصوص آمریکایی در ایران است. امام (ره) این قانون را مخالف نفی سبیل کفار بر مسلمین و معارض با استقلال و عزت مسلمانان و ایران می داند. به رژیم اخطار می دهد و فریاد می زند و افشاگری می کند. هرچند این اقدامات برای او گران تمام می شود. به زندان می رود و سپس به ترکیه و عراق تبعید می شود، اما او با ایمان به هدف و راه خود به وظیفه عمل می کند. وی افزود: امام خمینی (ره) در ترکیه برغم محدودیت ها و فقدان منابع علمی با قدرت علمی بالای خود، الگوی جدیدی از فقه پویای شیعی به نام «تحریرالوسیله» را می نویسد که شامل مسائل اجتماعی است. وی در نجف افزون بر دروس رسمی حوزه، درس ولایت فقیه و همینطور درس جهاد با نفس طرح می کند. استاد حوزه و دانشگاه ضمن اشاره به این که دوران رهبری جمهوری اسلامی و مدیریت بحران ها، دوره سوم زندگی امام است، اظهار داشت: همه می دانیم ایران مرکز ژئواستراتژیک دنیاست، کشوری کهن ریشه و دارای انواع منابع طبیعی است. این امور پیوسته سبب طمع دست ناکشیدنی گرگان طماع جهان بوده و هست. از همین رو چهار کشور غربی معروف در طلیعه پیروزی انقلاب اسلامی و از دست رفتن حاکمیت استعماری آنان توسط خاندان پهلوی، در یکی از جزایر فرانسه -گوادلوب- طرح «ایجاد بحران ها» را در مبارزه با انقلاب اسلامی ایران و مهار آن به تصویب رساندند و اجرایی کردند. وی افزود: غائله های استانی تا کودتا و نهایت جنگ تحمیلی و بعد از آن تابحال هم بر گونه های مدرن دیگر این طرح تعقیب شده است. امام در دوران استقرار جمهوری اسلامی و بعد از حضور در ایران افزون بر مدیریت بحران های پیش و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی نهادهای اساسی نظام اسلامی، چون مجلس خبرگان قانون اساسی، تصویب قانون اساسی، تشکیل مجلس خبرگان رهبری و مجلس شورای اسلامی و نهادهای صیانت از نظام اسلامی همچون سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در کنار ارتش و جهاد سازندگی را پیش بردند و غائله ها را رفع و جنگ تحمیلی را بدون از دست دادن یک وجب از خاک میهن به فرجام رساندند. این همه از یک انسانی بر می آمد که از هوش و قدرت و صلابت و فوق العاده برخور باشد. سعیدی روشن ابراز کرد: امام خمینی (ره) شخصیتی چند بعدی است که آگاهی به ابعاد وجودی او می تواند الهام بخش و درس آموز باشد، نخستین بعد شخصیتی ایشان خداباوری و خدامحوری است؛ سخن هماره امام (ره) این بود عالم در محضر خداست. هر چه هست از خداست. امام خمینی (ره) به مفهوم واقعی کلمه فانی در وجود خدا بود و همه حقیقت را از ناحیه ذات اقدس اله می دانست و همه اسباب جهان را در ید قدرت و فاعلیت خدا می دید. وی دومین بعد شخصیتی امام را وظیفه مداری دانست و اظهار داشت: مدار کار امام در همه مراحل زندگی انجام وظیفه الهی بود. او مبنای حرکت خویش را اقتدا به رسول الله (ص) و قیام لله قرار داده بود و هماره این آیه را بیان می کرد، «قل انما اعظکم بواحده ان تقوموا لله» (سبأ، ۳۴)؛ امام قضا و قدر الهی در زندگی و تحولات زندگی انسانی را حرکت در راه ادای وظیفه و نظام اسباب می دانست و نه رکود و سکون و توقع نصر و ظفر! او عقیده داشت که «لیس لللانسان الا ما سعی» (نجم، ۳۹) و او این آیه را برای ما بیان می کرد که: «ان الله لایغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم» (رعد، ۱۱) رئیس پژوهشگاه حوزه و دانشگاه از ارزش مداری بعنوان بعد دیگر شخصیت امام (ره) نام برد و اضافه کرد: خصوصیت دیگر شخصیت و مکتب امام (ره)، همسویی با ارزش های الهی و انسانی است. دفاع از عزت و استقلال کشور، آزادی مردم و دفاع از فلسطین و دفاع از ارزش های دینی و معنوی در همه دوره های زندگی امام خمینی (ره) به تناسب موقعیت ها به نحو ویژه ای متبلور است. وی افزود: زمان شناسی و جامعه شناسی بعد دیگر شخصیت امام خمینی (ره) است. امام یک انسان هوشمند و زمان شناس و جامعه شناس بود و جریان های حاکم بر جامعه را به خوبی می شناخت و بر همین مبنا بر حوادث پیشی می گرفت. سعیدی روشن حکمت و عقلانیت و تدبیر و آینده بینی و برنامه ریزی را دیگر خصوصیت شخصیتی امام (ره) دانست و اظهار داشت: امام خمینی (ره) انسانی متفکر و دوراندیش و حکیم بود که همواره برای افق های دور، چشم اندازی نو و طرحی تازه داشت و چنین نبود که راهبرد خود را به پیش آمدها بسپارد. وی خاطرنشان کرد: شجاعت و صلابت و قدرت تصمیم گیری بعد شخصیتی دیگر امام خمینی (ره) بود، راه و حرکت ایشان در مبازره با طاغوت زمان که همه امکانات و ابزارهای سلطه را در اختیار داشت کاری فوق تصور بود و تنها از کسی بر می آمد که شجاعتی علی وار داشته باشد و از هیچکس و هیچ چیز نهراسد و امام خمینی (ره) یگانه قهرمان این میدان پر خوف و خطر بود. استاد تمام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه افزود: حلم، صبوری و مقاومت و پایداری خصوصیت دیگر امام (ره) بود، انقلاب عظیم و فراگیری همچون انقلاب اسلامی ایران در دامنه زمانی طولانی دشواری های بی شمار به دنبال دارد. زندان و تبعید و کشتن یاران و تنگناهای فراوان گوناگون، تنها بخشی ازمخاطرات قبل از پیروزی است. این همه، صبری ایوب گون و اراده ای پولادین می طلبد که خسته و ناامید و بریده نشود و امام آن مجاهد خستگی ناپذیر و سنگ صبور همه این حوادث بود که خم به ابرو نمی آورد و خستگی را خسته می کرد. وی خصوصیت شخصیتی دیگر امام خمینی (ره) را عبد صالح زاهد و سالک متهجد بودن دانست و اظهار نمود: امام خمینی (ره) امام همه خوبی ها و تجسم همه فضیلت ها بود. روح لطیف وی در این دنیا بود، اما به این دنیا تعلق خاطر نداشت. روان پاک و صیقلی او انیس نجوای شب و جلیس آیه های قرآن بود. زندگی بی پیرایه او نماد زهد علی (ع) بود. حسن خلق و ملاحت معاشرت با خویشان و یاران تجسم نیکی بود. سعیدی روشن افزود: مصلحی بی بدیل برای مسلمانان و همه بشر امروز و زمینه ساز ظهور منجی عالم بودن بعد شخصیتی دیگر امام است، ایشان مصلحی صادق برای همه مسلمانان و همه مستضعفان و مظلومان بود که تاریخ اسلام نظیر او را به خود ندیده است. او فریاد عدالت و عزت و معنویت بود. او از همان آغاز تأسیس اسرائیل از قدس شریف و مسلمانان مظلوم فلسطین دفاع کرد و برضد اسرائیل غاصب شورید. طوفان الاقصی نمودی از هدایت های خمینی کبیر بود که در دل همه نومیدی ها مرکز دشمنان خدا را به تزلزل افکند. جبهه مقامت حالا در سراسر منطقه وسیع سرزمین پیامبران الهی، شعاعی از مکتب امام خمینی است که طلیعه پیروزی مسلمانان بر اهریمن جهان خوار صهیونیزم و زمینه ساز ظهور منجی عالم خواهد شد ان شاء الله. وی در بیان آخرین خصوصیت امام بیان نمود: امام خمینی (ره) چون خدایی بود مانا شد. قرآن کریم به ما می آموزد که آن چه خدایی است و برای خداست ابدی است و آن چه بی پیوند با خداست فانی می شود. «ماعندکم ینفد و ما عندالله باق» (نحل، ۹۶) خمینی (ره) انسانی والا از تبار پیامبر اکرم (ص) و شعاعی از نور وجود پیامبر خدا (ص) بود که در صراط «حق» حرکت کرد و زندگی خود و قیام و قعود خویش را وقف حق و برای خدا قرار داد.
رئیس پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در انتها خاطرنشان کرد: خداوند به وجود و راه او برکت بخشید. مکتب و مرام او را به قلب دنیای کفر و دانشگاه های جهان معاصر رساند. آن چه از دریا به دریا می رود. صدای الله اکبر امروز، از قلب دنیای کفر، پژواکی از جهاد فکری و عملی خمینی کبیر در راه پشتیبانی از اسلام و ارزش های اسلامی است که خداوند این سان تقدیر کرده است «ثم جئتَ علی قدر یا موسی..» (طه، ۴۰)
منبع: عطر حرم
این مطلب را می پسندید؟
(1)
(0)
تازه ترین مطالب مرتبط
نظرات بینندگان در مورد این مطلب